“你不觉得这假门有些怪吗？”张春来反问我。

　　我说：“是挺怪的，古人不会无缘无故放道假门在甬道的中间位置，美其名曰给灵魂留下回家的路”。

　　马上提醒张春来，是我口误，咱们别叫甬道，刚走这么点距离，就按照甬道去找，有失水准。大体是方形回路差不多了，就按照方形来走，两个石室朝外的位置能看出来是对角，布局工整，一定有精细的构思。别忘了重力，在山体中开凿岩石，承重力的计算必须精准。

　　神学，神论者，是现代人给古代一些学派强加的称谓。古代人可不是我们认为的有神论者。张春来更倾向于为了附和统治者利益凭空臆想出来的东西，用这些服务于统治阶级。搞出这么多东西，只是满足一下空虚寂寞冷！讨主子欢心而已。

　　反过来在统治者手中得到自己利益才是目的。

　　张春来没有说话，盯着石门像是在沉思。轻声嘟囔一句，给灵魂留下回家的路！。眨眨眼随即就哈哈大笑。想不到你还对古埃及文明有所研究。

　　我看着他哈哈的笑，不满的说道：“怎么了，有什么不对的吗？哎，我说，我觉得咱们现在不像是来倒土的”。

　　张春来问：“像什么？”。

　　我道：“像是考古中国，探索发现来了”。

　　刚和你说完，古人搞出那么多神，就是为了利益。能让人们相信神论说，皇权天授的理念就站得住脚，对每个人的好处都是大大滴！就拿雕刻这石门的工匠来说，在门上多雕两张人脸，那工钱也是要加的，你是雕工你都乐意，每下一锤子都要心里带着敬畏知道吗！东家在里面，东西不敢拿，一切都为知识服务，畏手畏脚的最受不了。

　　张春来又是一阵哈哈大笑，随即说道：“东家就是这样，你别和别人说啊！他这是典型的知识分子的龌龊。东家做事之前，肯定在有关部门做过报备，不用担心”。

　　张春来现在是在说东家的坏话嘛？这可在我手中留下了把柄。不在石室里，是不想让他觉得我是和东家套近乎，隔着锅台上炕。刚刚见面，不能让张春来认为我有一点靠近东家的意思，既然没有必要就更是注意。

　　“我总觉得这个石门能进去”张春来还是不肯放弃。

　　“拉倒吧”我说：“石头上画个门就能走人，古代就一个人能做到”。

　　“谁呀？”。

　　“神笔马良”。

　　“滚你大爷”张春来笑的前仰后合。嘻嘻哈哈的回到石室门口，东家脸色不是很好，我们赶忙收敛了嬉闹，一本正经的问东家怎么了。

　　东家看我们有些胆怯的样子，说道：“没什么，只是这些壁画晦涩难懂，还有些神话色彩，古代人叙述什么事情有些神话渲染很正常”。

　　坐在了背包上，想了一会儿接着说：“封建社会推崇唯心主义，相信有神论，他们相信这个世界上有神有鬼，这些很正常，可这里的壁画都表现一个人生活，怎么会有腾云驾雾的高僧菩萨之类的描绘，还给他的升天仪式做法，这有点理解不了”。

　　如果单一从佛教角度来说，腾云驾雾之类的东西早就有，敦煌石窟发现的多了去了，这没什么大惊小怪。墓主人是个崇尚佛教文化的人，墓室中体现这个是必然，唯心主义，那时候人们的世界观念就是如此。从北魏开始，宗教文化对神和人的结合就开始，很多神化有了人的认知，更加被人们所接受。

　　听了个大概，也没明白到底怎么回事。

　　不过我猜主室里的正主没准是个修仙的，那样也挺好的，看看神仙的棺椁里有什么。第一次进这么大的古墓，心里不由兴奋，想法总有些乱。东家研究什么管不着，唠嗑就听着就行。自己的器量能不能应付，这都是未知数。以目前对张春来的了解，他的战力几何我还不知道，东家和学生，怎么说也是自己人，海南仔就自求多福吧！

　　“走吧”张春来催促道。

　　东家拿出小本子，在上面记录了很多东西。季秋和艾小华在一边喝着水，几个海南人又围在两个女孩周围套近乎。

　　还是知识力量大，东家的记录不得不佩服。

　　分别用12来记录每间石室的大体情况。1号武将墓室风格，兵器陶瓷摆件，丰富多样整齐有序，说明封死之前，装摆工作是明确完工。2号佛家意味的石室，只有少量必要器物，壁画上色只有两种，初步判断封死之前并未完工。最后在小本上写了一个大一点的‘佛’字，用圈画起来。

　　张春来拉着我快走，李磊紧紧跟上。上下左右仔细敲打经过的地方，同时告诉我，东家这时候是思考问题，脸色难看不是因为生气，千万别扰乱他。三人合力打开石门，同样的距离同样石室，刚刚判断没错，果然对角工整，那边应该还有一个一模一样的。

　　第三个石室里面显然更怪，左右都是官服一类，这样的衣物一碰就完，经年累月，只是保留衣服样子，稍动就毁掉。第一个石室已然出现兵甲，这里再次出现衣物，在说法上重叠。颜色花纹精美绝伦，挂在支架上显得厚重，显然不是简单的纺织品，和现在成衣工艺一样，带有里衬，衣面边角缝制细腻，使用金丝绣纹。最漂亮的那件灯照上去仔细观看，均匀的山茶花，因该是扎染工艺。

　　突然又觉得不像官服，主人生前穿用，应该都在一个石室才对。之前石室里的佛家瓷像神龛，大多碎掉，哪怕不碎，也是不太精美的小窑制品。

　　墙上壁画也是乱乱的没什么章法，有的只刻画出一些简单的线条。表现的兵马军阵，应该在第一个武器石室里才对，衣物石室也要有宝箱银罐，可这里啥也没有。

　　东家注视墙上，久久无语。

　　半晌才对我们说:“你们觉得这里画的是什么人？是将军还是蜀王？”。

　　正欲走出去，被东家一问不禁回头再看壁画。其中一幅军阵整齐列队两边，一人正襟危坐于中，最下方的兵士押住一人跪地。而另一幅上，看服饰是同一人，却在军阵前，貌似在讲话。究竟是由左至右还是右至左，怎么看都无法让人完全理解叙事顺序，只有那两幅的衣着能判定是一个人

　　张春来道：“很显然，是想表现壁画主人是个领兵的实权人物”。王一级，在古代可是手握大权，手中有兵马，而且按照属地来说，巴蜀之地自古人口众多，兵马肯定不会少。如果这真是蜀王陵寝，有兵器铠甲再正常不过。究竟是不是蜀王或者将军，都不重要。

　　我说道：“可能是这个主人准备做什么事吧！看得出来，他是个手握重兵的人物，一地封王的人完全具有这个实力。不过没有战争的壁画，可能是因为他还没有必胜李唐的把握，因为那时候的李唐不但实力强盛，更重要的是大唐的名将他无法逾越，一个李靖他就对付不了。唐太宗对跟随自己打天下的文臣武将，恩重有嘉”。

　　“嗯”东家对我的话还是认可。

　　“不过在那个时候敢和李世民叫板的还是大有人在，不然他也不会闹得赶走自己的儿子，政治上的原因我们还是理解不了的”艾小华道。

　　东家不会不知道这么浅显的东西，他是在想另外的层面。隋文帝杨坚，派一名蜀王管理蜀地，这是正常。不正常的是，杨坚是能容忍一个巴蜀王有统兵实权的人吗！他的皇位和他如何治理大隋史料记载得很清楚，这样的蜀王存在，就和历史上的杨坚有冲突。

　　人多挤在一起很不自在，艾小华有意无意离我最近。赶快出去找张春来，守在门口的他时刻注意石室里的动静。好想训斥他几句，每次都躲出去，见我出来，立刻小声告诉我，别吵，听他们说什么。

　　东家和季秋她们两个一直在分析壁画上的内容，其中一幅兵士抓走了一个女人。那幅我刚才看过，和有军阵的两幅完全不搭，除了兵士，没有一点联系。

　　季秋的脑洞很大，她猜测被抓走的女人衣物也是华贵，和那个跪着的人也许有联系。女人身下，还有一个伤心痛哭的孩子。虽然这几个人物没有同时出现在一幅壁画上，但是同在一个石室，肯定有联系。仔细观察那个女人，上色虽然粗陋潦草，但是看样式能体会出来，很像宫衣，却比宫衣要细致得多。女官，南北朝就有记载过，女子做官不是什么新鲜事。以往唐墓的壁画上有过发现，女子做官确有其事。

　　东家认为，他们说的女官应该不是吏治体系里的正式官吏，是体系外的官职，并非长期存在，在从事某些特殊的时期特殊的事务上才会有。比如官府举行大规模的仪式活动，或者民间集体生产生活当中，管理女眷的官员。

　　“他们说得都是啥呀？”我道。

　　张春来窃笑不止，小声说你当笑话听就行。那种东西也要求个真，现在知道我为什么说知识分子龌龊了吧！