因此，刘备得到益州之后，反而陷入了军用不足的问题。

　　这时候，刘巴就提议说：“此事很容易就能解决，只需铸造铸值百钱的铜板通行，统一物价，并实行公卖制度就可以了。”

　　后世许多人在看到值百钱，就把它和“大泉五十”“大泉五百”“小钱”联系在一起，说这是小斗出，大斗进，掠夺民财，其实这是不对的，因为值百钱只是刘巴所设计的经济体系中的一环。

　　刘巴之所以能和法正相提并论，是因为他在值百钱之外，在各地郡县治所设立了官市，蜀汉民众能用粮食，布帛，土地，房屋去兑换大额铜币，同时也能用大额铜币购买这些物资。

　　用更好理解的话就是无论王莽的“大泉五十”，还是后来孙权的“大泉五百”，都是在无限制的铸造，但是值百钱和蜀汉的物质生产挂钩了。

　　就和后世的美元一样，先后和黄金，石油挂钩，才让其他国家放心的持有它。

　　再到后来，诸葛亮更是将值百钱与蜀锦挂钩，一手军队，一手经济，硬是在人口资源都最差的蜀国北伐了五次。

　　不要觉得诸葛亮五次都失败了就认为诸葛亮不行，实际上，这种动辄几十万人的军事行动，单单开拔就需要海量的资源。不然，为什么曹操单是兵败了一次赤壁就休养生息了许久，终其一生，再也没有大规模南征的举措。

　　而现在的考古出土也表明，值百钱大量流入了当时的东吴和曹魏，因为这些地区都有挖掘出值百钱，而且数量不小。这其实就是对魏吴的经济掠夺。

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　　“我想请问孔明一句，你觉得百姓在生活交易当中，必须要铜钱吗？”

　　诸葛亮摇了摇头。

　　事实上，无论曹魏还是东吴，后期都因为市面流通铜钱变少，开始疯狂铸造大额铜钱，最后失信于民众，民间开始流行以物换物。

　　“没错，事实上，铜钱在交易过程中，只是执行一种价值尺度的功能。但因为它的贮藏价值太大，所以它其实并不适合用来流通，所以，我们应该用新的货币来替换铜钱，比如说值百钱，规定一枚正常铜钱大小的新钱价值是现在铜钱的一百倍。”

　　“先前我们提到的无论是‘大泉五十’，还是‘一刀五千’，又或者是董卓所铸的小钱，其所失败的根源，在于当权者无节制的铸造劣币，导致百姓失去了对当权者的信用。”

　　“若是我们在铸造新钱之余，明文规定，可以用新钱在官方设立的市集买到物资，同样也可以拿来抵税，这就保证了货币的信用。”

　　诸葛亮明白了，人们在交易中需要的不是铜钱，而是一种大家普遍认可的“信用”。

　　“可是这和现在的铜钱有什么区别呢？”黄月英问道。

　　张谦看向诸葛亮，诸葛亮解释道：“这区别就大了，因为铜钱，人们可以毫无顾忌的储存，但是新的货币，人们在持有的时候就得考虑它会不会变得不值钱，由此一来，就会把它交易出去。而我们其实需要的也不是老百姓手中的钱，而是让钱流通起来即可。”

　　张谦点点头，看来诸葛亮的确听懂了。

　　张谦：不愧是我，教的真好！

　　“没错！而在实际过程中，我们也的确需要让钱慢慢变得不值钱，但是这个过程需要缓慢，可控！比如说一石粮食，今年的价格是200钱，你不能钱一铸造出来，就变成了2000钱；而是经过三五年的时间，变成220钱，这也就是我所谓的铜钱贬值，更准确的说法是通货膨胀。”