节目投资并不高，都是低成本，所以宣传和后期都比不上那些大制作，但是重要的是，邀请的都是志同道合的热爱美食的朋友。

　　云浅思索了一会儿，“去吧，去学习一下。”

　　“好，那我跟那边说一下。”萧然说罢就拿出手机准备打电话。

　　家里的做甜品的材料已经快要用完，云浅在冰箱里翻了翻，只翻出了一点剩下的小麦面粉。

　　还有很多配料都没有了，所以云浅决定出去采购一下，顺便找一找下一期视频的素材。

　　离云浅居住的小区最近的一家大型超市在一公里之外，云浅打算散步过去。

　　在小区和超市的中间有一所高中，是市里数一数二的重点高中，在走到和高中学校的转角处，云浅看到了一家甜品店。

　　甜品店装修走的是极简风格，浅金修边，“醺风”店名也用淡淡的金色勾勒，门面的装修偏西欧风格，简单又不失格调。

　　透过玻璃往里面看去，可以看到里面的摆设和装饰，不得不说的是，看这个装修风格，甜品店的主人应该是一个很有审美的人，而且很有品味。

　　云浅看了看手机上的时间，现在还没到放学时间，店里的人不是特别多，她突然就想进去看看。

　　她推开店门时，门上捕梦网缀着的铃铛发出轻响。

　　我马不停蹄，一意孤行。

　　每一个人都带着一生的历史，

　　走在街上，

　　栖栖遑遑，忙忙碌碌。

　　慢点走，

　　品品茶，喝喝酒，听听曲，写写字，

　　人生少忧虑，

　　生活才好玩。《生活是很好玩的》

　　如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。

　　我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，在这清浅时光里，一手烟火一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。

　　费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。

　　对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”

　　只有那种不需要任何证明的东西，只有那种直接通过自身而确证的，直接为自己辩护的，直接根据自身而肯定自己，绝对无可怀疑，绝对明确的东西，才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的；只有在感性开始的地方，一切怀疑和争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”

　　他强调感性，并把欲望理性思维精神等都归为感性。

　　“只有借助感性的手段才能够驾驭感性，只有借助肉体的东西才能驾驭肉体”。费尔巴哈认为，应当把感性的东西当作最简单最可靠和最明晰的东西，人们思考问题应回到感性事物，回到对于感性事物未被歪曲客观的看法上，只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理，只有感性直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”由此，费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出，感性的个别的存在，是一个可以用我们的鲜血打圆章来担保的真理。

　　费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。

　　费尔巴哈将宗教的实质归为人的本性的异化。

　　费尔巴哈基于感性自然思考提出“人的本质”思想，认为人的本质是类本质。

　　对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”

　　个人见解：费尔巴哈其实把感性看得很重要，在他看来感性是一个人之所以为人所具有的特质，是一种自然本质思想，包括对宗教本质和人的本质的看法。费尔巴哈认为人的自然本质是类本质，他关于“人的本质”的认识停留在感性直观的局面，宗教的本质是人的本质的异化，宗教实际上是人的本质异化的产物，马克思认为人的本质是一切社会关系的总和，费尔巴哈没有认识到这一实质，所以他需要将人独立成一个单独的个体，这样才能对他的人的本质的看法起到支撑作用。费尔巴哈的宗教异化在马克思看来实际上就是劳动异化的表现，人不能单独存在，生存需要一定的社会关系以及社会环境。

　　马克思在提纲中对费尔巴哈这些思想内容进行批判，加以自己的理解，讲述了自己的有关社会解放人的自由和全面发展的思想

　　只有那种不需要任何证明的东西，只有那种直接通过自身而确证的，直接为自己辩护的，直接根据自身而肯定自己，绝对无可怀疑，绝对明确的东西，才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的；只有在感性开始的地方，一切怀疑和争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”

　　他强调感性，并把欲望理性思维精神等都归为感性。

　　“理式”，木头不只是一种象征，而是一种理念型象，或者说是共相，它永恒且完美，像是在人肉体之上的灵魂，是实体且高级的东西。纸张，木椅只是分有木头这一理念，是属于与共相相对应的殊相，不完美而且短暂，你把书本撕了木椅拆了，共相依然存在。这就是实在论。